Замысел творения
Постижение действительности
В начале разберем, что представляет собой понятие Ацмуто (непостижимая сущность).
Для выяснения этого вопроса обратимся к статье Бааль Сулама «О духовном постижении» из книги «Услышанное» [i]
«Мы различаем множество ступеней и множество определений в мирах. Необходимо знать: когда говорится о ступенях и определениях, речь идет о постижении душ с точки зрения того, что они получают от миров, но в соответствии с правилом: «То, что не постигнем – не назовем по имени».
Таким образом, слово «имя» указывает на постижение, подобно тому как человек дает имя (название) какой-либо вещи лишь после того, как постиг в ней что-либо и в соответствии со своим постижением.
Действительность делится, с точки зрения духовного постижения, на 3 ступени:
1) Его сущность «Ацмуто»
2) бесконечность «эйн соф»
3) души
1) О Его сущности мы вообще не ведем речи, поскольку корень и место творений начинается с Замысла творения, куда они включены по принципу: «Конец действия в начальном замысле».
2) Бесконечность представляет собой Замысел творения, желание Творца насладить творения на уровне бесконечности, называемом «эйн соф». В этом состоит связь между Его сущностью и душами. Связь эта понимается нами как желание насладить творения.
Бесконечность – это начало всего процесса, она называется «свет без кли», но в ней – корень творений, то есть, связь между Творцом и творениями, называемая «Его желанием насладить творения». Это желание начинается с мира Бесконечности и нисходит до мира Асия.
3) Души – получатели наслаждения, имеющегося в Его желании насладить.
«Бесконечность» обозначает связь между Его сущностью и душами, понимаемую нами как желание насладить творения. Помимо этой связи с желанием насладить, мы ничего не обсуждаем. Там начало всего процесса (это называется светом без -"кли"), там корень творений.
"Условие постижения Бесконечности"
Видео фрагмент
Аудио фрагмент
Относительно самих себя все миры определяются как свет без кли, и они не обсуждаются. Они определяются как Его сущность, и нет им никакого постижения».
Итак, нам необходимо различать два понятия:
а) Творец;
б) то, что от Него исходит.
Уровень (а), определяемый как Его сущность – не позволяет нам вести о Нем речь, как сказано выше. Уровень (б) – то, что от Него исходит, определяется как свет, распространяющийся внутрь наших келим, то есть, внутрь нашего желания получать, и называется бесконечностью. Это связь, имеющаяся у Творца с творениями, Его желание насладить творения. Желание насладить определяется как распространяющийся свет, приходящий, в итоге, к желанию получать.
Связь между Творцом и творениями
Общее строение мироздания.
В духовном постижении достигается слияние постигающего и постигаемого. В отсутствие постигающего у постигаемого нет формы, поскольку нет никого, кто принял бы форму постигаемого. Поэтому эта ступень определяется как Его сущность, которую невозможно обсуждать.
Мы можем начинать обсуждение лишь с того места, где наши чувства реагируют на распространяющийся свет, на Его желание насладить свои творения, действительно, приходящее к получающим.
Можно сравнить этот процесс с тем, как мы рассматриваем, предположим, стол: благодаря нашему осязанию мы чувствуем, что он твердый; мы можем оценить его длину и ширину в соответствии с информацией, поступающей в органы чувств. Однако совершенно необязательно, что стол будет выглядеть так же с точки зрения обладателя иных органов восприятия – например, с точки зрения животного, которое видит его сообразно своим органам чувств. Мы не можем определить форму с позиций животного, поскольку не пользовались возможностями его сенсоров.
Отсюда следует: как у нас отсутствует способность постижения самого Творца, точно так же мы не можем сказать, какова форма миров с Его точки зрения – мы лишь постигаем миры через свои органы чувств и ощущения. Его желанием и было, чтобы мы постигали Его именно так.
В этом состоит смысл выражения: «Нет изменения в свете». Все изменения происходят только в сосудах, то есть, в наших ощущениях; и всё определяется нашим представлением (также: подобием).
Из этого утверждения понятно, что если несколько человек будут рассматривать один духовный объект, то каждый постигнет его в соответствии с собственным представлением (подобием ему) и возможностями своих органов чувств. Поэтому каждый видит иную форму. Также и в самом человеке форма будет меняться соответственно его подъемам и падениям. Как написано выше: свет – это простой свет, все изменения – лишь в получающих его.
[i] Ашлаг Й. О духовном постижении // Ашлаг. Й. Услышанное. Статьи. – Иерусалим, 1998 (иврит)
